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09 May 帝国Empire一直在使用“帝国”一词，使用的时候也觉得理所当然，没有不妥当的地方。对于帝国一次，到底是贬义还是褒义，一直还没有弄清楚。 可能这个作为帝国的主人觉得生在帝国，颇有民族优越感，觉得“帝国”还是蛮动听的，而且他们将其优秀文化带往落后地区，颇有为上帝传道、为愚民启蒙的使命感和自豪感；而作为帝国主义的奴役者（同时也是受益者）的民族可能对帝国主义就比较感冒了，要推翻它。但直到今天，仍然没有彻底摆脱，还是得要乖乖的学习。 sino词源的一种说法Google得到的：
有种说法是，古中文的“秦”经丝绸之路通过阿拉伯语途径shin，sin传到希腊，产生了希腊语的sino－前缀表示东方古国的。这一时期的同一词源导致产生古英语soelc，也就是现代英语的silk。另一方面，sino进入拉丁语，成为china。ch在法语（chine）仍然是弱读“施一 呢”，传到日尔曼语才变为强读（齿）。china的陶瓷的意思来源于China，而不是相反。正如canary来源于Canary（加纳利群岛）。 Republic以前学到republic这个词时，一直觉得和public应该有某种联系，但是也没有找到词源。近日突发奇想，Google了一下，得知如下：
英文“共和国”（republic）这个词源自于拉丁文“大众的事”(respublica)。现在，当我们用这个词来描述某个现代国家时，我们想到某种特定的政体。虽然罗马人到帝国时代还继续使用这个词来描述他们的国家，研究罗马历史的学者用这个词来描述公元前6世纪末到公元前1世纪末之间的罗马，到公元前6世纪末时早期的君主政治终结，在公元前1世纪，奥古斯都建立了新的君主政治，也就是我们所知的元首政治。
元首政治时期的罗马人在提到奥古斯都前的时期，多半会在共和国这个名称前面加上一个“旧”字，他们指的是，这个国家缺乏一个帝王的中心领导，政府的功能在名义上分属三个部分——行政官员(尤其是执政官)、元老院（或者是贵族的“议会”）和各自议会中的人民和平民——三个会议和平民会议(见附录一和二)。至少在公元前2世纪中叶的希腊古史家，波利比厄斯看来，这种“混和体制”中的权力“分享”足以维持安定，因为政府的3个部分当中，没有哪个部分有足够的能力专权，每一部分都要仰赖其他的两个部分，才能执行各自的功能。 事实上，波利比厄斯的分析跟柏拉图和亚里士多德所阐述的古典政治哲学倒是比较类似，跟罗马的政治现实反而离得比较远。因为虽然在名义上统治权属于各种议会的人民，由于经济、政治、军事和宗教的各种因素，人民会听从于“较为优秀的人”，也就是贵族领袖，这些人实际上利用元老院和行政官员控制了生活和政府的各个层面。由于公职并不支薪，事实上只有富人才有能力担任这些公职。此外，由于在罗马并无所谓文官和武官之分，同一批人也独占了军事领导。宗教——在迷信的人民当中，是一个有力的部分——也是由富人控制，只有他们有足够的财富来支付罗马生活中这个复杂而昂贵的领域所牵涉到的开销。
随从制也一样重要，社会中较幸运的成员“保护”那些比较贫穷的人，换取他们在政治上的忠诚。就这样，一个拥有一切民主化所需要的政治制度的国家，本质上实施的无疑是寡头政治。 波利比厄斯认为罗马为古代的城邦发展提供了安定与和谐，从表面来看，这种讲法似乎相当真实。事实上，这只是那个时代的暂时产物，那时，罗马先是在意大利为生存而战，然后又和意大利邻国争夺霸权。意大利本土的安定，使罗马得以接触更远地区的人民，譬如迦太基人和希腊人，这些接触带来了机会，也隐含着危险。 战争为罗马带来压力，增加了罗马公民的负担，但是也带来了义务和个人可以利用的机会。尽管普遍的(而且是正确的)看法认为，罗马帝国自从公元前3世纪后的成长，是共和国逐渐分裂瓦解的主要原因，我们还是有必要澄清理由，说明罗马旧有的“整体性”如何随着派系和个人主义的兴起而衰退。就这样，在共和国的最后一个世纪(公元前133—131年)，发生了一连串军事和政治主宰权的争夺，主要的参与者经常是一些深具魅力的人物，譬如小西庇阿、格拉古兄弟、盖尤斯·马略、科尔尼利厄斯·苏拉、庞培、克拉苏和恺撒，最后是马尔克斯·安东尼和恺撒的养子屋大维。屋大维是最终的胜利者，以奥古斯都·恺撒的身分统治共和国及其帝国。 汉语词典中对“共和 ”的解释：
① 政体形式，见共和制。（即Republic）
② 历史年号：
指周厉王之后、周宣王之前十四年间(前 841～前828)的政权。有两说，一为召穆公、周定公共同执政，称共和；一为共和执政。周厉王胡暴虐侈傲，宠信虢公长父、荣夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加劝谏，指出荣夷公好“专利”(霸占土地山川的产物)，会酿成大难，厉王不听，终以荣夷公为卿士，执政用事。芮良夫又告诫执政诸臣，不可“专利作威”，否则国人将“为王之患”，也未得结果。国人对厉王不满，“谤王”，厉王大怒，命卫国之巫监视国人，有“谤”者杀，致使诸侯怨恨不朝，国人不敢谈论政事。大臣召穆公虎进谏，指出“防民之口，甚于防水”，厉王仍不听。经过三年，国人愤而起义，攻袭厉王，厉王逃奔到彘(今山西霍县)。太子静藏在召穆公家，被国人包围，召公以自己之子代替，太子才得免难。
厉王出奔后，由大臣召穆公、周定公同行政，号为共和。共和元年(前841)，为中国古史有确切纪年之始。共和十四年，厉王死于彘，周、召二公共立太子静，是为周宣王，共和乃告结束。
一说厉王出奔后，诸侯推共伯和代行天子事，故称共和。厉王死，共伯和使诸侯奉太子静为王，自己回到卫国。此说与《史记.卫世家》记载不合。 |
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